Ensayo Homenaje a las mujeres campesinas

[1] Psicóloga de la corporación Universitaria Minuto de Dios .Escritora  e  Investigadora de proyectos.  Con diferentes diplomados como: Exigibilidad Del derecho a la paz y una vida libre de violencia en los escenarios de construcción de la paz territorial en el marco del Post acuerdo en el Instituto interamericano de Derechos Humanos en convenio con la corporación Centro de promoción y cultura.  Diplomado en Antecedentes y Acceso a la Jet Cohorte 7 en la Secretaría Distrital de Salud de Bogotá. Diplomado Proyecto de desarrollo en La escuela superior de administración Publica.  Diplomatura en gestión social y comunitaria en Centro psicosocial Argentina.  Diplomatura Federal en Operador socio comunitario en el centro psicosocial Argentino. Investigación en la  LIGA COLOMBIANA CONTRA LA EPILEPSIA Y LA FUNDACIÓN CENTRO COLOMBIANO DE EPILEPSIA Y ENFERMEDADES NEUROLÓGICAS (FIRE) Llamada  ¿CÓMO AFECTA LA EPILEPSIA A LOS DEPORTISTAS? y  escritos como: CRÓNICA DE UN ENCIERRO INTERMINABLE y Artículos como  DESARROLLO EN LA CRIANZA, APOYO CON LOS NIÑOS Y ADOLESCENTES DESDE EL ENFOQUE MONTESSORI , entre otros y proyectos como Adultos felices .

MUJERES URBANAS QUE HAN AUXILIADO A CAMPESINAS Y TRIBUS  ALEJADAS DE LOS CONTEXTOS A SALIR DE LOS CONFLICTOS ARMADOS, Y TENER UN MEJOR FUTURO PARA SUS PRÓJIMOS 

Desde hace muchos siglos atrás y aun en el siglo XIX, se vienen observando los desgastes físicos, emocionales, y psicológicos que han dejado huellas que lastiman demasiado sus vidas diarias, a todos  los  individuos  y más aún a los que viven en áreas rurales; por el simple  hecho de haber nacido en las zonas rurales  de distintas partes de planeta tierra; en el documento. La Declaración de los derechos de (2018) los campesinos y otras personas que trabajan en zonas Rurales Versión Definitiva acordada en el Grupo de Trabajo para su aprobación en la Sesión del Consejo de DDHH de setiembre de 2018; Perpetuaron los primordiales proclamaciones en la carta de la Naciones Unidad. El consejo de derechos humanos que exploran la dignidad y  el Valor innatos de los Derechos similares y propios de todos los segmentos de las familias humana como fundamento de la libertad, la justicia y la paz en el mundo, el apartado que vamos  adherir al texto es el  Artículo 3. 1.  La declaración de los derechos (2018) la cual  expone a Los campesinos y  a otras personas que trabajan en las zonas rurales el derecho al pleno  del disfrute de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales que se  reconoce  en la Carta de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de Derechos Humanos y todos los demás instrumentos internacionales de Derechos humanos, libres de cualquier tipo de discriminación en el ejercicio de sus derechos por cualquier motivo, como origen, nacionalidad, raza, color, ascendencia, sexo, idioma, cultura, estado civil, propiedad, discapacidad, edad, opinión política o de otro tipo, religión, nacimiento o situación económica , estado social o de otro tipo.

 2. Los campesinos y otras personas que trabajan en zonas rurales tienen el derecho de determinar y desarrollar prioridades y estrategias para ejercer su derecho al desarrollo.

3. Los Estados tomarán las medidas apropiadas para eliminar las condiciones que causan o ayudan a perpetuar la discriminación, incluidas las formas múltiples y perspectivas de discriminación, contra los campesinos y las personas que trabajan en las zonas rurales; No se observa hace  muchos años en la  existencia del ser humano, ya que predomina la  injusticias y guerras  de personajes muy poderosos que coloca a los individuos o comunidades   de atrinchera, nunca yacieron    responsables de los propósito que el estado quería;  un grupo de humano no quiere ser defendido y no se sometieron  a un proyecto nacional o mundial y surge el conflicto armado dentro del país, es decir se agrede entre ellos mismos  y    desatar el caos inhumano y aun así  la población o comunidades que hay en todo los rincones, han tenido que afrontar  los miedos dolores constantes y fallecimientos de familiares o seres queridos que  han padecido y aún padecen muchas cosas divergentes que dejan la   estigmatización que han llevado a ciertos comportamientos repetitivos nada  buenos para ellos, ni mucho menos para las distintas y diversas sociedades, qué hay en el  mundo como: Las  violencias entre sus allegados y  las desigualdad, la falta de oportunidades y la falta de los Deberes y Deberes que tienen los estados de diferentes países;  que no han  garantizado a todas las comunidades un buen vivir, desde el ser más pequeños, e indefenso como es el recién nacido, pasado por la niñez, adultez y vejes, también tenemos una necesidad de realizar catarsis para soltar todos los rechazos  que han  tenido que afrontar, las comunidades campesinas y las tribus de distintas partes del cosmos con sus costumbres, legados y  situaciones que trascurren en el diario vivir: como  los diversos problemas que hay en la cultura Indígena, que tiene  desvaído  en lo que se refiere a los  Derechos humanos los cuales no son respaldado por  administrativos de municipios, capitales, Estados o países. Los mismos personajes o  ciudadanos  de estas comunidades o de  otras y hacen frente a los pueblos indígenas y a los  campesinos en los ámbitos de las  tierras, territorios y recursos como consecuencia de actividades relacionadas con el desarrollo y la extracción de minería que amenaza sus suelos y así mismo siguen amenazados  y la protección y la promoción de sus derechos se ven coartadas y aún más sí dentro de las culturas campesinas, no cuentan con una   educación de atributo profundos para los campesinos y mucho menos a las niñas,  jóvenes y  mujeres estas acciones llevan a estereotipos   patriarcales y  acentúa   a la mujeres al ámbito privado  y  el cuidado privado de las familias eso deja a las mujeres excluida  a  tener diferente espacios y ser autónomas, debido a que no tiene cobertura de educación  que afecta las oportunidades de manutención y eso  llega afectar la calidad de  vida de las mujeres y de las que las rodean.

 Un ejemplo de esta situación fue presentado en la audiencia pública de rendición de cuentas en el Congreso de la República (2017), donde el director de Fomento del Ministerio de Educación Nacional, Alejandro Venegas, afirmó que “el 62 % de jóvenes de las zonas rurales no se matriculan en la educación media31” (citado en ADE, 2017).

Las mujeres que han crecido en un ambiente de violencia machista que da a entender «Por ‘violencia contra la mujer’ se deberá una violación de los derechos humanos y una forma de discriminación contra las mujeres -incluye a las niñas-, y se designarán todos los actos de violencia basados en el género que implican o pueden implicar para las mujeres daños o sufrimientos de naturaleza física, sexual, psicológica o económica, incluidas las amenazas de realizar dichos actos, la coacción o la privación arbitraria de libertad, en la vida pública o privada».

Dando esa definición podemos decir que las mujeres  de  todos los rincón del universo, siendo mestiza, afro descendiente, afrocolombiano, afroamericano, afroasiáticos, negras ,blancas, amarillas y demás etnias que existen en el globo terráqueo, hemos sido tachadas, maltratada de todas formas; pero siendo aun así de fuerte el maltrato que hemos tenido y tenemos las mujeres, en todos los ámbitos, como lo son las escuelas, los trabajos, los hogares y distintos contextos de la coexistencia de las mujeres, así con todas las confrontaciones que el mundo nos muestra, para que nos detengamos; pero como la mujeres somos obstinadas con las metas que tenemos en nuestra cabecitas, hacemos lo imposible por orientar   procesos y hechos, para la modificación la existencia  de  comunidades o sociedades que se ayudan y colaboran  las unas a las otras, así contribuimos a escenarios comunitarios, los cuales pueden otorgarnos  un triple rol que dificultad  las formas de equilibrio en la contingencia de los roles de las mujeres  y movimientos sociales, primordialmente en los contornos rurales ,construyendo identidades de géneros las cuales han tenidos procesos de metamorfosis que permiten hacen una reseña a una construcción de identidad femenina que puede hablar de un nuevo  subyugado combinando los dos polos, las dimensiones de tradiciones que acopia las significaciones de los sistemas patriarcal y  la dimensión ligada a la modernidad comprendiéndola como autonomía y racionalidad en la construcción de la propia historia de vida: Es importante entender que una de estas transformaciones se da por el empoderamiento y la justicia social, en el que media un proceso de construcción y movilización social para que se visibilice dicha jefatura de hogar y de esta forma se propicie que las mujeres configuren mayor seguridad para ejercer su papel frente a su comunidad, frente a sus dirigentes y frente a su hogar y con ello materialización de empoderamiento. (Coy, 2007)  

En el contexto mundial se ha venido quitando el estigma ´´que las mujeres solo servían para hacer oficio en la casa; es decir que era obligatorio que las mujeres se casaran, para atender a sus maridos y tener hijos´´, eso se ha venido exterminando, y  aún tenemos la gran tarea  de la  implementación de muchas   actividades que las mujeres pueden y podemos hacer, sin  dejar a un lado  la chispa femenina moderna que participan y exponga  sus ideas sobre los  derechos las injusticias y la democracia  en la nueva conexión con las nuevas corrientes del individualismo liberal y de la ilustración, facilitando el lugar al feminismo liberal  que se ocupan de los derechos que han sido vulnerable desde lo legal, político y laborales y mucho más; A pesar de la situación descrita, es innegable el importante posicionamiento laboral que han alcanzado las mujeres actualmente y la perspectiva que se tiene sobre su inminente ascenso en la pirámide corporativa en un futuro cercano. Dicho avance ha sido producto del esfuerzo de las mujeres por la igualdad de oportunidades, el cual se hizo más evidente en la mitad del siglo pasado, cuando la presión por parte de distintos estamentos sociales por lograr un trato más equitativo permitió el avance hacia la construcción de nuevas formas de pensamiento (Rodríguez de Lecea, 2008)

 Sin embargo la intervención de las mujeres en altos cargos directivos y gerenciales se han  aumentado en las últimos lapsos, su Participación sigue siendo muy reducida; Un modelo de muestra son las encuestas que nos deja ver  un 1%  de las  empresas son presididas por mujeres y podemos hablar de un antepuesto a la relación de los salarios en mujeres de otros países, que dicen que son Desarrollados con eso quiero dejar  consignado que la vulneración de los Derechos de las mujeres es en la mayoría del mundo y los ejecutivos mejor pagados en Estados Unidos apenas el 6% son mujeres y el  2% alcanzan a ser presidentes ejecutivas. En ciertos países de la Unión Europea la circunstancias tiende a mejorar, pero aún falta, y el fenómeno es similar; los altos cargos gerenciales son ocupados por mujeres en un 11% y llegan a presidir las empresas solo un 4% (Eagly & Carli, 2007).

La sociedad en general tiene que asumir la pluralidad que existen entre las diferencias psicológicas, biológicas, sociales y culturales que siempre influenciara el comportamiento de los hombres y las mujeres. Es sumamente necesario esclarecer  que el sexo es una noción  biológico, mientras que el género es un pensamiento más amplio,  que en el léxicos de Gálvez (2001) define los roles y los valores asociados a cada uno, teniendo en cuenta factores históricos y sociales.  Este concepto sustenta los estereotipos, creencias culturalmente compartidas, que genera limitaciones en  el liderazgo de las mujeres.

 La idea acerca del género se basa en la realidad que tiene el hombre como es las mujeres, que  es asumida de forma distinta, dando un lugar a categorías que demarcan diferencias dentro de una sociedad.

La sociedad de mujeres lidere nace por unas situaciones socioeconómicas y políticas en las que se encuentran inmersas las empresas hoy se caracterizan por un alto grado de incertidumbre, escaso nivel de predicción, entornos altamente complejos, globalización, economías emergentes e interdependientes, mayor competencia mundial, tendencias más globales que locales y cambios demográficos y tecnológicos (Lipman-Blumen, 2000). Estas circunstancias imponen a las organizaciones y a los líderes grandes e importantes retos.

MUJERES LÍDERES SOCIALES

Contreras Torres (2012)  Dadas las diferencias descritas anteriormente, el estudio sobre el liderazgo femenino podría enfocarse hacia el análisis de cómo las características propias (no exclusivas) de cada género ejercen algún tipo de influencia sobre sus prácticas directivas. Desde esta perspectiva, Eagly & Carli (2007) afirman que los roles masculinos y femeninos de liderazgo se diferencian en dos aspectos básicamente, uno es el que ellos llaman comunal y el otro el de poder. De acuerdo con estos autores, las mujeres estarían más orientadas hacia las relaciones interpersonales, serían más afectivas, emocionales y sensibles, mientras que los hombres acudirían más al control, a la agresividad, a la dominación, a la ambición y al individualismo. Echavarri, Godoy & Olaz (2007) encontraron también diferencias de género respecto a la forma de resolver problemas complejos: mientras que los varones utilizan más el razonamiento (espacial y abstracto), las mujeres recurren más al uso de estrategias verbales,  como  las mujeres líderes sociales se establecen en dos ejes fundamentales, son activistas en la comunidad en la que se encuentra a logada. De tal modo un líder o lideresa social son las personas que cuenta con el respaldo de  la comunidad para conducir, coordinar o apoyar procesos o actividades de caracteres colectivo que pueden afectar positivamente a la comunidad, para mejora y realzar  sus condiciones de vida así construyen tejido humano que van unidos  a lo social y son construidos e implementados y consensuados con los individuos  que  obran por reconocimiento de sus estados como líder o lideresa y la  justicia se fundamenta en un reconocimiento de parte de la comunidad hacia las personas que los orientan en sus actividades que son encaminadas hacia la construcción de una sociedad justa y equitativa orientada a la garantía de una vida digna para cada miembro eso hace que las mujeres líderes observen ámbitos rurales y urbanos donde puedas  participar  con labores de tierras o zonas ausentes en la Nación o  Estado, pero asimismo es quien está al pendiente del cumplimiento de las comisiones de los individuos, promoviendo el desarrollo del medio ambiente, por eso sustituyen los cultivos ilícitos e incentivan una participación afectiva de los ciudadanos que son constructores de la paz y del tejido social. En concordancia con lo anterior, Rosener (1990) afirma que características generalmente asociadas a las mujeres, como el carisma y las habilidades sociales, son las que marcan la diferencia y conforman un nuevo modelo que la misma autora denomina liderazgo interactivo, tomando en consideración algunos rasgos típicos de su condición como la conciliación y el empoderamiento de sus equipos con base en interacciones positivas entre los involucrados. Por otro lado, Arteaga & Ramón (2009) enmarcan las características de lo que ellos llaman el liderazgo resonante, el cual se concentra principalmente en la orientación de las emociones de un equipo hacia el logro de los objetivos, propiciando el trabajo colectivo, la cohesión social y la integración, incluso en situaciones adversas (Françoise Contreras Torres Pág188).

Las mujeres campesinas luchas todos los días de sus vida  contras las economías ilegales, hacen veedurías ciudadanas, y rural hacen parte de organizaciones campesinas, indígenas, afro descendientes, organizaciones comunales, entre otros; sus complejas funciones  sociales es buscar y fortalecer la democracia y el disfrute colectivo de los derechos así mismo ayudan a llevar ingresos  a sus viviendas, por medio de la unión y el respecto de cada una de las participantes en este caso  mujeres que dan sus aportes para general enseñanza a un país que se están matando el uno al otro aproximadamente desde el comienzo de la existencia en el  planeta tierra; vemos que llevan décadas asesinado a personas que colaboran en modificar o cambiar ciertos ambientes o conductas que no son sanas para las personas, podemos referirnos a que les reestructura las ideas, pensamientos o acciones que han sucedido en el trascurso de sus vidas, que no son nada normal; pero gracias a hombre y mujeres que se ponen las camisa de trabajo, para colaborar al que más lo necesitan, es que observamos una modificación en grande en lo que significa ser mujer hoy en día.(Diversitas2012)

El siglo XX será recordado por toda la humanidad como el siglo de las guerras y el momento mismo en que Colombia se partió en dos. Para unos, la fecha representativa es 1948, para otros, otras fechas y diferentes acontecimientos históricos, pero hasta hoy son miles las víctimas del conflicto armado; un país que se mantiene en el conflicto, que todavía no se da cuenta de la magnitud de su tragedia y los más afectados son los humanos que no tiene ninguna responsabilidad de sus  actos económicos-políticos y mucho menos de odios

EL CONFLICTO COLOMBIANO

Los  movimientos al margen de la ley; son  particularidad de tener la insurrección armada más extendida de América Latina, pues “sus orígenes datan de los comienzos de los años sesenta, de la época inmediatamente posterior a la revolución cubana y de las ofensivas nacionales contra las llamadas «repúblicas independientes»” (Chernick, 1996, p. 4).Sin embargo, las guerrillas armadas se transigieron en la década de los sesenta, los conflictos sociales internos que aparecieron desde los comienzos de siglo. En este escrito, se cuenta el   desarrollo y   violencia  que tuvieron los diferentes   grupos al margen de la ley  que imponen posturas en los procesos conflictivos y paradigmas que desafían a  países como lo es Colombia   y estados unidos ya que mandaba mercancía nada adecuada. Desde el inicio de su independencia del imperio español hasta lo actual, indica  el confuso acontecimiento  de la historia social y política republicana.

CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA

Al ver nuestra historia, desde 1968 se promulgaron decretos como el 3398 de 1965 que estableció la creación de grupos de autodefensas civiles, que cumplen funciones de defensa e información a las fuerzas armadas; o las llamadas Asociaciones de Seguridad Rural - Convivir, inspiradas en gobiernos anteriores (Angarita, 2002; Bello, Cardinal & Arias, 2002). El conflicto armado de Colombia tiene raíces profundas, varios historiadores contemporáneos consideran como un momento decisivo para el inicio del periodo de “La violencia”, el asesinato en 1948 del candidato presidencial Jorge Eliécer Gaitán (Brett, 2003); mientras que para otros el inicio de la guerra se dio hace más de cuarenta años, en la Toma a Marquetalia (1964), cuando se llevaron a cabo las operaciones militares contra las regiones en las cuales se refugiaron los, hasta ese entonces, pequeños núcleos guerrilleros comunistas.

El ciclo autodefensa - guerrilla móvil - autodefensa - guerrilla móvil, iniciado en 1949 cuando la dirección comunista hizo un llamado a “organizar la autodefensa en todas las regiones amenazadas por ataques reaccionarios”, culminaría con el nacimiento de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) a mediados de los años sesenta. Al hablar de la violencia en Colombia es imposible dejar de lado el tema de los grupos armados al margen de la ley, de su participación en este fenómeno y, por ende, del papel de la fuerza pública. Dentro de cada uno de estos grupos existen característicos particulares que defienden sus principios y sus ideales y que hacen que cada uno de sus miembros se mantenga en ellos o tomen la decisión de abandonarlo.

El llamado “éxito” de los grupos al margen de la ley durante las dos últimas décadas ha consistido en disputarle el control territorial al Estado en la mayor parte del territorio colombiano. Inicialmente, los ideales de las FARC iban encaminados o tenían como meta mejorar las condiciones de vida de la población rural, mediante una llamada “reforma agraria revolucionaria”, mientras que los grupos paramilitares nacen como una reacción de las élites regionales a la democratización y descentralización de los años ochenta, lo que los llevó a organizar grupos armados para enfrentar la organización cada vez más fuerte de los grupos de oposición (Kurtenbach, 2007). Lo cierto es que las FARC-EP son el grupo guerrillero más antiguo de América Latina. Según investigaciones realizadas hacia el año 2002 y en estimaciones aproximadas, las FARC contaban en ese año con cerca de 17.000 combatientes y 10.000 milicianos, siendo esta cifra más del doble de estimaciones hechas hacia 1998. Mientras que el ELN fue un grupo insurgente más pequeño, y en esa fecha contaba con aproximadamente 3.500 combatientes. Los grupos paramilitares por su parte contaban con cerca de 8.000 combatientes, lo que contrasta con un pie de fuerza de las fuerzas militares de 140.000 hombres entre administrativos y combatientes, hacia el mismo año (Yepes, 2002; Echeverri, Morales & Vargas, 2003).

CONSECUENCIAS Y BENEFICIOS DE LA VINCULACIÓN A GRUPOS ARMADOS

Teniendo en cuenta que el conflicto armado en nuestro país se remonta a más de cuarenta años de antigüedad, y en medio de éste se ha visto involucrada toda la población colombiana, bien sea como víctima voluntaria o de manera forzada, no se deben dejar de mencionar las devastadoras “consecuencias físicas y psicológicas” en los menores y en los adultos, como por ejemplo altos niveles de agresividad, ansiedad, incontinencia, depresión, miedo, actividad elevada, sobre dependencia, pobre desempeño en la escuela, y perturbaciones de sueño, entre otros síntomas (Suárez, 2004; Kurdhi, 1996). Esto dentro del conflicto, entendido éste como la tensión entre dos entidades sociales (individuos, grupos u organizaciones mayores) que provienen de la incompatibilidad de respuestas reales o deseadas, que implica elementos históricos, religiosos, políticos, económicos, y psicológicos (Estrada, González, Diaz granados & Toro, 2006; Cairns & Darby, 1998). Además de las consecuencias mencionadas, por otro lado hay que tener en cuenta que la participación en movimientos sociales o en grupos armados trae para sus miembros ciertos “beneficios” que pueden considerarse emocionales, tales como el empoderamiento, el hacerse admirar o respetar, los lazos de amistad y afecto, o el suplir un estado de aburrimiento para dotar así la vida de sentido; dichos beneficios no se identifican con los objetivos últimos de la organización, pero ayudan a entender por qué ciertos miembros se involucran o permanecen (Otero, 2006).

Es decir, que el proceso de involucrarse a grupos o movimientos, parte de la existencia de intereses específicos hacia condiciones dadas objetivamente, o por condiciones estructurales como la represión o la marginación, que son tomadas como motivaciones suficientes para el ingreso de los participantes a algunos movimientos sociales (Goodwin, Jasper & Pollera, 2003). De estos elementos, se desprenden las que finalmente se consolidan como las motivaciones que explican el por qué un joven o adulto se vincula bien sea con las fuerzas armadas militares o con los grupos al margen de la ley.

PROCESOS DE PAZ EN CAUCA Y EN DISTINTOS SITIOS DE COLOMBIA

El departamento del Cauca tiene una importancia estratégica para la paz, tanto en el proceso hacia la terminación definitiva del conflicto como en la puesta en marcha de los pactos y compromisos, en la transición, construcción y consolidación de una sociedad en paz. Onu Mujeres Colombia 2015

Como se ilustra en el primer capítulo, el departamento del Cauca es el más pobre del país al lado del Chocó y, al mismo tiempo, el de mayor desigualdad en ingresos y calidad de vida. La incidencia de pobreza en el Cauca es del 62%, que es más del doble de la incidencia promedio nacional. El ingreso per cápita de la unidad de gasto de este departamento es el 46% del promedio nacional de ingreso per cápita de la unidad de gasto, y un 25% del que se registra en Bogotá. (Onu Mujeres Colombia 2015)

Es uno de los departamentos más diversos y pluriculturales de Colombia por la convivencia e interacción de comunidades y pueblos étnicamente diferenciados. Esta realidad está acompañada de una geografía humana con territorios relativamente homogéneos que le dan sustento a identidades culturales de pueblos y a realidades históricas y políticas, así como a conflictos sociales interétnicos y ambientales. Onu Mujeres Colombia 2015

El departamento del Cauca se caracteriza por su diversidad étnica y poblacional. Poblaciones indígenas, afrodescendientes y campesinas o mestizas se dividen por terceras partes a lo largo del territorio caucano. Los Nasas se ubican en la parte nororiental; los Misak o Guambianos y Coconucos en la parte central de esa cordillera; los Yanakonas, en el sur, los Totoroes en la parte nororiental y los Eperara de la gran familia Embera en la costa pacífica. La población afrodescendiente habita principalmente en la región Norte y en la llamada Cuenca del Patía. En los municipios de Guapi, Timbiquí y López de Micay (litoral caucano) y en Argelia se han reconocido territorios colectivos de comunidades negras. Las comunidades campesinas se asientan principalmente en la región central y en las laderas de las cordilleras. En el segundo capítulo se describen algunos de los determinantes históricos de los conflictos en el Cauca y en seguida se comentan las principales conflictividades actuales relacionadas con: a. la tierra y el territorio(Onu Mujeres Colombia 2015)

b. el conflicto armado y la violencia sociopolítica

 c. los cultivos de uso ilícito

 d. los conflictos urbanos

e. la minería y

f. la crisis partidista y de gobernabilidad.

 Cauca:

 análisis de la conflictividades y construcción de paz Sin lugar a dudas, en buena medida las disputas en el territorio caucano - basada en el control del poder político y el manejo de los recursos del Estado- parten de la incapacidad de las elites terrateniente de generar desarrollo industrial o agroindustrial y de supervivir. De esta manera, amén de las precarias condiciones del departamento, el desarrollo de la subregión del Norte del departamento, en virtud de los beneficios de la Ley Paez, está más articulado a las dinámicas económicas de empresas domiciliadas en el Valle del Cauca, pese a los impactos en los presupuestos de los municipios caucanos y las condiciones de vida de sus poblaciones, la mayoría de ellas afrodescendientes. (Onu Mujeres Colombia 2015)

 Esto ha dado lugar a las disputas por la tenencia y uso de las tierras entre las empresas, las comunidades afrodescendientes y las comunidades indígenas. Este panorama histórico ayuda a explicar el por qué la lucha por la tierra y la territorialidad, signada por diversas formas de violencia, ha sido central en la evolución política y en la historia del conflicto en la región y en las subregiones del departamento. En la segunda parte del siglo XX y en particular desde 1970, los pueblos indígenas tomaron la iniciativa de recuperar sus territorios y demandar la conformación de resguardos y cabildos. A su vez, para las comunidades afrodescendientes que habían sido desterritorializadas por el avance de la agroindustria y el desplazamiento a centros urbanos, a partir de la Constitución de 1991 el territorio vuelve a aparecer como condición indispensable para garantizar su pervivencia. Así mismo, las comunidades campesinas mestizas, fortalecidas por la colonización de finales del siglo XX, entran también como sujetos activos en las disputas por el territorio.

A la histórica disputa territorial se agrega la falta de alternativas económicas y la violencia, detonantes de la vinculación de indígenas, afrodescendientes y campesinos en la siembra y procesamiento de cultivos de hoja de coca y marihuana. A los daños e impactos de esa actividad se suman los desplazamientos y otras violaciones de derechos humanos provocados por la erradicación forzada manual, especialmente las fumigaciones con químicos. El Cauca ha sido definido hoy como epicentro de la guerra, de importancia geoestratégica similar al Catatumbo, la Macarena y el Caquetá porque como resultado de esa historia se convirtió en zona de disputa entre la insurgencia guerrillera y la contrainsurgencia del Estado. Al fortalecimiento y aumento de la presencia de la Fuerza Pública y la implementación de la Campaña Espada de Honor se suma la inclusión de Caloto, Corinto, Miranda, Santander de Quilichao y Toribio, en el Norte del Cauca, junto con Florida y La Pradera, en el Valle del Cauca, dentro de los municipios de la consolidación de la Política Nacional de Consolidación y Reconstrucción Territorial (PNCT), que combina estrategias militares -como los combates contra las guerrillas y la erradicación forzada de cultivos de uso ilícito- con planes sociales para lograr el control estatal en zonas.

El acrecimiento de la militarización de la Política de Consolidación y la precariedad de sus componentes sociales, así como la estigmatización, no contribuyeron a superar la crisis humanitaria. Además, la transformación del departamento del Cauca en uno de los territorios clave de las operaciones de guerra contrainsurgente y de guerra antidrogas ha tenido como correlato la concentración de fuerzas de las guerrillas y la intensificación de las confrontaciones armadas asociadas a la comisión de abusos de derechos humanos e infracciones al Derecho Internacional Humanitario (DIH) por parte de todos los actores armados, de una parte, y al incremento de las acciones de resistencia de las comunidades, por la otra. En la última década, a las disputas territoriales se suma la ola de exploración petrolera y de titulación para minería del oro y del carbón, entre otros minerales, pese a la oposición de los pueblos indígenas, las comunidades afrodescendientes y campesinas. En ese contexto, los centros urbanos como Popayán carecen de recursos y capacidad para atender a sus poblaciones, particularmente a las víctimas, y para controlar y prevenir el aumento de las violencias y la vinculación de jóvenes y personas desempleadas a actividades ilícitas.

El control de los aparatos políticos tradicionales de origen liberal o conservador, independientemente de los reagrupamientos que siguen operando, ha pasado de las elites tradicionales terratenientes a líderes procedentes de la clase media y a líderes locales apoyados por muy diversos poderes emergentes. El desmonte de los grandes bloques paramilitares y narco políticos que marcaron la política en el Cauca y en el Valle durante los años 90 y primeros de este siglo ha debilitado las alianzas subterráneas de políticos regionales y poderes mafiosos. No obstante, narcoparas siguen actuando bajo nuevas denominaciones y le dan cobertura a las amenazas y acciones contra comunidades y líderes, y están vinculados al negocio del narcotráfico y la minería ilegal. La gobernabilidad también se ve afectada por el ataque a los movimientos políticos alternativos, los que si bien han logrado alianzas con la Gobernación del Cauca y alcaldías en 16 municipios, 10 de ellos con burgomaestres indígenas, no han alcanzado representación en los escenarios de decisión del nivel central. 11 Cauca: análisis de la conflictividades y construcción de paz Como se muestra en el capítulo 3, pese y por las conflictividades en el Cauca, se han conformado sujetos sociales y políticos excepcionalmente activos en el departamento tanto en las relaciones de poder, como en las acciones reivindicativas, la resistencia a la violencia y las luchas por la paz. Entre esas instancias se destacan el Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) y la Minga indígena, como expresión de resistencia y movilización democrática. Han sido factor dinamizador de movimientos sociales de otros sectores, incluidos las comunidades campesinas y afrodescendientes y poblaciones urbanas, estudiantes y organizaciones de mujeres. Otros sujetos relevantes en el departamento son el Comité de Integración del Macizo Colombiano (CIMA), la Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria (Fensuagro), el Proceso de Unidad Popular del Suroccidente Colombiano (PUSOC), las cooperativas, los consejos comunitarios, el Proceso de Comunidades Negras y Cococauca, entre otras redes de organizaciones afrocolombianas, y las Asociaciones Pro-constitución Zona de Reserva Campesina.

En el seno de esas y otras organizaciones y los movimientos sociales se han gestado propuestas relacionadas con las conflictividades territoriales, los cultivos de uso ilícito y su erradicación, el modelo de desarrollo imperante que privilegia la agroindustria y la minería sobre la economía campesina, indígena y afrodescendiente, y el conflicto, las violaciones de derechos humanos y el rechazo a la violencia y la construcción de paz, algunas de las cuales se comentan en el citado capítulo.

En la última parte del presente documento se incluyen algunas ideas para la formulación de estrategias en esa dirección de movilización social y política por la solución política del conflicto armado, construcción de paz y preparación de condiciones para la transición en el post conflicto. El eje de las estrategias promovidas por las organizaciones más representativas es la posibilidad de alcanzar un gran acuerdo social y político por un Cauca territorio de paz y planes de vida. En esta línea se han desarrollado procesos y diálogos que pueden cumplir papeles importantes en la movilización social por la terminación del conflicto armado, las operaciones de guerra y la crisis humanitaria, y la garantía de los derechos de las víctimas; el trámite de los conflictos territoriales, por la tierra y los recursos naturales; la concertación de planes de desarrollo humano y de vida a corto y largo plazo, y la apertura a formas de gobernabilidad de transición que desde ahora abran rutas para la construcción democrática y de reformas transformadoras. Todas estas líneas estratégicas han tenido experiencias en el Cauca que permiten redefiniciones para el futuro y tienen sujetos y fuerzas sociales que pueden darle sustento, bajo el supuesto de una concurrencia de recursos extraordinarios desde la Nación y la cooperación internacional: en medio del conflicto como instrumentos de paz y en una transición posterior a pactos definitivos de terminación de las guerras, como palancas de construcción de paz. (Onu Mujeres Colombia 2015)

REFERENCIA

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Contreras, F.,Pedraza,(2012) Diversitas: Perspectivas en Psicología. Un camino de calidad y visibilidad de la disciplina para Colombia y el mundo.REVISTA DIVERSITAS - PERSPECTIVAS EN PSICOLOGÍA - Vol. 8, No 1, 2012. Recuperado https://www.redalyc.org/pdf/679/67923973012.pdf

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